中新網(wǎng)北京9月17日電(記者 高凱)由首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的“校爾康詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)”日前在北京舉行。

　　會(huì)議圍繞作家出版社連續(xù)出版的詩(shī)人校爾康的《在路上》和《在腳下》以及江蘇文藝出版社出版的《在遠(yuǎn)方》三部曲展開討論。吳思敬、張清華、程光煒等國(guó)內(nèi)知名學(xué)者、評(píng)論家出席了本次會(huì)議。

　　北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華認(rèn)為，校爾康的詩(shī)歌從內(nèi)容、語(yǔ)言到抒情機(jī)制等方面皆有屬于自己的獨(dú)特性，校爾康的寫作不是“寫作”，而是一種“涌現(xiàn)”，他的詩(shī)涌現(xiàn)于生命核心與記憶。詩(shī)人抒情需要力量，需要強(qiáng)大的自我，校爾康詩(shī)中恰恰有一個(gè)強(qiáng)大的“自我”，有自我預(yù)設(shè)的抒情主體形象。

　　北京文學(xué)期刊中心主任、編審師力斌表示，“靜”是校爾康詩(shī)作的總體特點(diǎn)：詩(shī)人原是塵世中的人，在時(shí)間流動(dòng)中逐漸安靜下來，呈現(xiàn)出靜處、靜觀、靜思的姿態(tài)，而《在遠(yuǎn)方》《在路上》《在腳下》三部詩(shī)集的先后出版，將詩(shī)人從“動(dòng)”到“靜”的心靈歷程全數(shù)展現(xiàn)。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的副研究員吳子林從校爾康詩(shī)作出發(fā)，認(rèn)為其中觸及了禪詩(shī)寫作中的語(yǔ)言與形式問題。中央民族大學(xué)文學(xué)院教授敬文東指出，詩(shī)歌是一種舞蹈，它以自身存在為自身的目的，校爾康將禪宗“瞬間即永恒”的境界融入詩(shī)歌創(chuàng)作之中，用詩(shī)歌處理了世界的“神秘性”問題，最終讓詩(shī)成為了詩(shī)，讓詩(shī)歌成為了自身的目的。

　　“校爾康的詩(shī)歌寫作最大的特征就是禪趣與義理的結(jié)合，這就為其詩(shī)歌本身賦予了深刻的內(nèi)涵和境界，并且能夠在日常的禪悟中呈現(xiàn)詩(shī)意之美。”在中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王巨川看來，校爾康通過禪悟把日常性體驗(yàn)通過詩(shī)歌來呈現(xiàn)，并且融入詩(shī)人的理性判斷，是其詩(shī)歌的一個(gè)顯著特征，“貌似不經(jīng)意的語(yǔ)言隨著詩(shī)意的流動(dòng)形成了一種禪境，抑或說是一種詩(shī)性的藝術(shù)智慧。”(完)